Катары и инквизиция

Как уже отмечалось во введении, катаро-манихейское учение было обращено ко всем социальным слоям общества. Особенно широко оно распространилось в Ломбардии и Лангедоке и играло значительную роль в религиозной жизни Северной Европы. Мы достоверно знаем из протоколов инквизиции 1114, 1162, 1182 и 1235 годов, что катары жили во Фландрии. Они также достигли некоторых областей Германии. Есть сведения, что в 1143 году еретики были обнаружены в Кельне и что в 1163 году их сжигали в Кельне и Бонне⁵⁹.

Преданные миссионеры и убежденные приверженцы катаризма создавали серьезную конкуренцию официальной церкви в Северной и Южной Европе. Гонения на еретиков и разоблачения катаризма со стороны христианских священников почти не препятствовали его распространению. В конце концов, начиная с первой половины XIII века, церковь развернула масштабную кампанию по уничтожению этой ереси силами инквизиции.

Инквизиция активно взялась за дело методами настоящего террора, от которого пострадали не только катары, но и другие еретики, и люди, обвиненные в колдовстве. Так, в 1231 году фанатичный агент папы римского Георгия IX по имени Конрад Марбург открыл охоту на еретиков по всей территории Германии. Катары были среди отступников, захваченных им в Трире⁶⁰. Конрад стремился истребить всех и каждого, чья вера не укладывалась в догмы Римской церкви, однако, возможно, ему так и не удалось казнить последнего еретика в Германии. Некоторые наверняка бежали из страны или ушли в подполье, что обычно случается в период гонений.

Бегство стало единственной возможностью вырваться из рук инквизиции. В XIII—XIV веках, когда преследования катаров достигли своего апогея, несчастные кочевали из страны в страну в отчаянной попытке найти убежище. Спастись было чрезвычайно трудно, поскольку, где бы ни появлялись еретики, вслед за ними появлялась и инквизиция⁶¹. И уже ни тайное вероисповедание, ни внешняя благонадежность не были гарантией безопасности. Инквизиция выкорчевывала всех, кто пытался скрыть свою истинную веру. Показательны судьбы феррарского проповедника Арманно Понджилупо (конец XIII века) и Гвидо Лача (начало XIV века) из Брешиа, которых почитали святыми до тех пор, пока ими не заинтересовалась инквизиция. Этим ломбардийцам так долго и убедительно удавалось притворяться верными христианами, что после их смерти местные жители возвели их в ранг святых. Когда же преследования еретиков в Ломбардии достигли особого размаха, инквизиция наконец раскрыла обман и обнаружила, что за набожной внешностью скрывались настоящие катары. После таких открытий канонизация была отменена, а тела еретиков выкопаны и сожжены⁶².

Участь катаров, попавших в руки инквизиторов, была незавидна. Их подвергали чудовищным пыткам, требуя, чтобы они выдали единоверцев и перешли в христианство. Тех, кто отказывался изменить веру, отправляли на костер. Тех же, кто соглашался принять христианство, пожизненно заключали в тюрьму, поскольку инквизиция не без основания опасалась, что на воле они опять вернутся в лоно катаризма.