Катарские надгробные плиты: антропоморфный крест

Псалмы приводятся в качестве примеров многочисленных описаний колонны славы в манихейской литературе. В сохранившихся катарских текстах о колонне славы не говорится открыто, однако в них присутствуют описания Древа жизни. Изображение на надгробных плитах балканских катаров антропоморфической колонны, Древа жизни или креста как пути к Царству света, на наш взгляд, не может быть простым совпадением. Такие рисунки с общей символикой найдены на средневековых могильных камнях в Боснии, Герцеговине и на Дал-матинском побережье (см. карту 2). Балканские надгробные плиты известны под названием «стелы».

Первые каменные надгробия стали возводиться в Боснии в XIII веке, возможно, под влиянием беженцев-еретиков, которые скрывались в этих заброшенных землях от гонений инквизиции, свирепствовавшей в Лангедоке²²⁸. Как бы то ни было, самые ранние стелы представляли собой небольшие каменные плиты. Возможно, на них наносился рисунок краской, который не сохранился до наших дней. Наивысшего развития стелы достигли к XIV веку, они стали больше по размеру и сложнее по форме. В XV веке их украшали сложной резьбой по камню. Однако уже к XVI веку их вытеснили мусульманские надгробия²²⁹. Период существования стел относится ко времени, когда катаризм, известный в этом регионе как боснийская церковь, считался государственной религией (см. главы 2 и 12). На некоторых стелах можно найти надписи и резные фигурки, а по крайней мере на восьми из них имеются символы и знаки, доказывающие их прямую связь с боснийской церковью²³⁰.

Большинство стел обнаружено на древних захоронениях в Боснии и Герцеговине. Некрополь составляет около 3150 стел. Много надгро-

бий было уничтожено задолго до 1992 года, когда проводились раскопки, обнаружившие значительное количество разбитых плит. Поскольку в рамках данного исследования невозможно предоставить их описание, ограничимся стелами, найденными в 1980-х годах.

Из 69 350 сохранившихся надгробных плит только 7427 украшены резьбой. Согласно утверждению Папазовой, простые надгробия устанавливались на могилах обычных слушателей, которые, не получив духовного крещения, не заслужили резьбы по камню. Это — одна из вероятных причин. Вместе с тем Папазова отмечает в своем исследовании, что слушатели на смертном одре все же проходили обряд крещения Святым Духом²³¹. Скорее всего, резные надгробия изготавливались для тех, кто мог за них заплатить, вне зависимости от того, были ли они слушателями или избранными. В пользу последнего предположения говорит список Фана, в который вошли восемь стел с надписями. Пять из них, бесспорно, выполнены для избранных: три не украшены (Петко Крстьянин, Гост Мишлен и неизвестный священник); четвертая с незначительной резьбой (Остойа Крстьянин), и пятая стела (каменная плита богатого человека по фамилии Милютин из Хумско, теперь Сараево) с изысканными украшениями (см. прим. 230). Возможно, стелы, которые теперь выглядят голыми плитами, были расписаны краской, со временем полностью утраченной.

Резьба по камню, украшающая стелы, выглядит столь же причудливой и необъяснимой, как и символика Босха. Это связано с тем, что их иконография еретическая, а не традиционно христианская. При рассмотрении с позиций катарского вероучения о загробном мире смысл изображений становится яснее, а их связь с иконографией Босха очевиднее. Основную часть символов мы проанализируем в главе 12. На данном этапе исследования для нас важно изображение мистического канала, или пути в Царство света, который мог быть представлен как колонна, но чаще в форме антропоморфного креста.

Возможно, Босх побывал на Далматинском побережье (недалеко от Венеции), но даже если он там и не был, художник прекрасно знал о манихейских символах, известных всем катарам: антропоморфный крест и колонна славы. Боснийские катары, которые не подвергались жестоким преследованиям, открыто украшали могильные стелы ере-

тическими сюжетами о загробной жизни. В Западной Европе катары были более осторожны, однако и они изображали на надгробиях простые обозначения пути к свету. А если так, можем ли мы определить конкретные захоронения?

Известно, что катары (патарены) жили в Ломбардии. К сожалению, все кладбища на севере Италии уничтожены армией Наполеона. В результате сохранилось весьма незначительное число средневековых надгробных плит, и до настоящего времени в той области не найдены памятники, связанные с катаризмом. В Лангедоке все иначе. В середине XX века надгробные плиты в форме антропоморфных крестов были обнаружены французским ученым Рене Нелли в Лангедоке, в регионе Лаурагэ. Некоторые из них, например находящиеся на кладбище XIII века Шато Лабарт, можно с уверенность отнести к катарскому периоду²³². Эта ересь была особенно широко распространена в то время в Лораге²³³, поэтому можно утверждать, что стелы в форме антропоморфных крестов являются надгробиями катаров.

Как правило, надгробные памятники в Лангедоке представляли собой небольшие колонны с круглым завершением, на котором часто изображался греческий крест; иногда кресты изображались окруженные лучами. По мнению Рене Нелли и Соловьева, катаро-манихейский светоносный крест — это символ Спасителя с раскинутыми руками и лучистым нимбом над головой²³⁴.

Образ Спасителя с сияющим подобно солнцу нимбом, очень древний. Греческие равноконечные кресты, изображавшие бога Солнца, лучи которого простираются в четырех направлениях, появились еще во времена шумеров²³⁵. Позднее этот символ использовался манихеями для обозначения солнечной природы Спасителя. Так, в числе находок в Турфанском оазисе есть шелковая ткань с равноконечным лучистым крестом, датированная VIII веком (рис. 25)²³⁶.

Этот древний символ использовался в эпоху раннего христианства. Он встречается в коптском искусстве. Его можно увидеть и в мозаике IV века в гроте в Ватикане, где лучи от головы Христа расходятся в форме креста. Вероятно, от этого символа берет свое начало средневековый крестообразный нимб, который позже использовался церковью для идентификации Христа или Троицы. Официальная церковь приняла греческий крест, вместе с тем его изначальный смысл был, видимо, забыт.

Обнаруженные в Лангедоке стелы с греческими крестами сначала не воспринимались как христианские надгробия. Исследователи считали, что стелы с их «лучами» и «солнечными головами» — это катарские изображения Спасителя. Ясная на первый взгляд картина постепенно начала разрушаться. Дальнейшее развитие начатых Рене Нелли исследований привело к находкам средневековых надгробных стел во многих регионах Европы. Они особенно распространены в Каталонии и Лангедоке, где, как известно, жили катары, но также обнаружены в других областях Франции, Испании, Португалии, Германии. Очень много их встречается и на Британских островах²³⁷, поскольку они следуют духу долгой кельтской традиции.

Становится ясно, что надгробные плиты с греческими крестами возводились не только катарами. Однако подобные стелы ставили в том числе и на могилах еретиков. Изображения равноконечных кре-

стов часто встречаются в катарских манускриптах, таких как Тайная книга (рис. 12) и Молитвенник воеводы Хрвоя из Сплита (рис. 26). Катары также оформляли такими изображениями обычные предметы быта, например, найденные при раскопках в Монсегюре (Лангедок) пуговицы и нагрудные кресты XIII—XIV веков (рис. 27 и 28). Таким образом, у нас есть все основания утверждать, что равноконечные кресты присутствовали на надгробных плитах европейских катаров.

В Лангедоке, где катаризм был широко распространен и преследовался более жестоко, чем в Боснии, еретики вынуждены были прибегнуть к символике при оформлении надгробных плит. Внешне христианские символы наполнялись иным содержанием по аналогии с еретическим прочтением Священного Писания. Греческие кресты на надгробиях выглядели и как традиционно христианские, и как катарские. Колонне с завершением в форме диска (символ солнца) катары, несомненно, придавали особый смысл, отражающий их собственные еретические представления.

В Лангедоке среди обычных христианских надгробий иногда встречаются антропоморфные катарские кресты. Веря, что физическое тело

принадлежит сатане, катары хоронили умерших на обычных церковных кладбищах. Есть запись, что в 1209 году они хотели похоронить еретика на местном кладбище в Лангедоке, но церковь запретила им это сделать²³⁸. В большинстве случаев катар все же хоронили на христианских кладбищах.

Для нас важно с уверенностью определить именно катарскую стелу. Поскольку на надгробных плитах не указывались имена, мы ничего не утверждаем, а лишь высказываем предположения, основанные на характере внешнего оформления стел. К катарским захоронениям можно было бы отнести антропоморфные стелы с лучистыми крестами. Среди многих стел в Лораге две наиболее точно соответствуют данным характеристикам. Одна из них, находящаяся возле церкви в Монмор, опирается на квадратное каменное основание — символ земли. Лучи креста этой стелы изогнуты книзу. Форма надгробия и круглое завершение с вписанным греческим крестом придают стеле антропоморфный вид (рис. 29). Вторая стела, хранящаяся в музее в Монферране,

обладает округлой «головой» с солнечными лучами и раскинутыми «руками» (рис. 30). Такое изображение «головы» известно как колесо солнца, спицы которого являются лучами света²³⁹. Оно более необычно, чем тулузский крест, и связано с символикой на надгробных плитах в Боснии.

Стела в Монферране очень похожа на боснийское надгробие из Симиовы, которое в настоящее время находится в музее в Сараево (рис. 31). Стелы представляют собой антропоморфные кресты с округлыми завершениями, украшенными солнечными лучами. Надпись на боснийском памятнике частично стерта, и по ней можно определить только имя покойного²⁴⁰. Вместе с тем знаки на надгробии показывают,

что это катарское захоронение. Символы здесь более определенные, чем на антропоморфных крестах в Лангедоке, и ясно указывают на идентификацию памятника с колонной славы.

Рене Нелли и Соловьев не сопоставили катарский антропоморфный крест с манихейской колонной славы, по этой причине от их внимания ускользнул очень важный аспект предназначения надгробных плит. Если относиться к таким крестам как символам Спасителя или пути в Царство света, становится очевидно, что они обозначают каналы для восхождения душ. Сияющие «головы» — это не только солнечный нимб Иисуса, но также в буквальном смысле — свет в конце туннеля. Примечательно, что средневековые изображения имеют много общего с описаниями современных людей, переживших клиническую смерть.

Верхняя часть креста из Симиовы представляет собой колонну славы, ведущую в Царство света. Здесь мы видим вырезанные в камне две звезды разной формы, которые находятся на пути к круглому завершению надгробия. Звезды показывают, что душа проходит твердь поднебесную, направляясь вверх к небесам через канал Спасителя (см. схему 2).