Глава 3

95. Ivanov, 1976, р.159.

96. См.: Lieu, 1985, р.7; Baedecker's Egypt, p.l86f — о Мединет Мади; Psalm Book (Allberry 1938) (Псалтырь), p.xix-xx — о манихейских коптских псалмах.

97. См.: Runciman 1947, p.23f, 86,90f.

98. См.: Cooper, 1982, р.124 — о сове как символе Сатаны. См.: Brand Philip, 1953, р.275; Beagle, 1982, р.43; Janson, 1952, р.178 — об идентификации совы с иудеями.

99. Образ совы как жестокого, ненасытного, злобного хищника, который нападает на птиц во мраке ночи, встречается в текстах «Dialogus Creaturarum», изданных в Гуде в 1490 г. Этот текст

и символы петуха и лисы приводятся в статье Дж.Розенберга (J. Rosenberg, 1961), переизданной Шнайдером (Snyder, 1973, p.118ff).

100. См.: Bozoky 1980, р.45-49,55f — о мироздании в катаризме согласно Тайной книге.

101. См.: Bozoky 1980, p.49ff — о Сатане и падших ангелах. В протоколах инквизиции отмечалось, что катары верили, будто падшие ангелы, последовавшие на землю за Сатаной, были двух видов: добрые и злые (см.: Duvernoy. 61f, Anselm of Alessandria, Tractatus de hereticis, c.1266, перевод no: Wakefield & Evans, p.364).

102. Cm.: Janson, 1952, p.178F — о душе как маленькой птичке.

103. Bozoky, 1980, р.59.

104. Bozoky, 1980, р.59.

105. Brand Philip, 1980, р.бб.

106. Psalm Book (Allberry 1938) (Псалтырь), р.162:12, 210:18-19, 218:25-

26. Манихейский образ душ как драгоценных камней, которые стремятся захватить силы тьмы, также рассмотрен: Klimkeit, 1982, р.14. См.: прим. 117 — об образах душ в катаризме.

107. Fraenger, 1952, p.62f. Согласно Френгеру, сова не является отрицательным образом, а представляет собой символ эзотерической мудрости (1952, p.66f).

108. Dixon, 1981, р.20.

109. Представления катаров о крещении водой описаны во многих протоколах инквизиции. См., например: Duvernoy, 1976, p.l44f; Guiraud, 1935, p.64f. Отношение катаров к Иоанну Крестителю рассматривается в главе 6 настоящей книги.

110. Van Oudheusden, van Mackel-enbergh, 1985, p.29.

111. Bozoky, 1980, p.61.

112. Cm.: Duvernoy, 1976, p.94ff; Guiraud, 1935, p.59f; Ladurie, 1980, p.352 — о катарских идеях относительно метемпсихоза. Bozoky, 1980, Gloss no.5, p.91, p.176 — о различиях во взглядах абсолютных и умеренных катаров.

113. Катаро-манихейские представления о том, что души людей (добрые падшие ангелы) могут быть испорчены, рассмотрены во Введении (прим. 22 и 23). См. также прим. 127.

114. См.: Gloss 6 — о венской копии Тайной книги (Bozoky 1980, р.91).

115. Ladurie, 1980, р.349, 349п.

116. См.: Jonas, 1963, р.12бп. — о данной аллегории.

117. Подобные идеи встречаются в исследованиях Bozoky, 1980, рр.65, 138; Duvernoy, 1976,p.114f; Moneta, Summa Against the Cathars, c.1241, I, in Wakefield & Evans, 1969, p.313; Soderberg ,1949, p.154ff.

118. Psalm Book (Allberry, 1938) (Псалтырь), p.143:25-26.

119. Widengren, 1965, p.104f.

120. Cm.: Loos 1974, p.259, Gui Conduct, I, in Wakefield & Evans, 1969, p.379, 382.

121. Psalm Book (Allberry, 1938) (Псалтырь), p.220:4-6.

122. Gibson, 1973 (1), p.86.

123. Jackson, 1925, p.265.

124. Brand Philip, 1956, p.5.