Глава 13
292. В документе 1498 г., недавно обнаруженном ван Дейком в архивах г. Хертогенбоса, Босх уполномочивает кого-то (и не впервые) вести дела от его имени. Возможно, это указывает на его намерение уехать из города. Кроме того, в период между 1498 и 1504 гг. в архивных документах его родного города нет упоминаний о Босхе (см., например: Slatkes, 1975, p.344f.).
293. Выражаю особую благодарность Кэтрин Крауфорд Любер и Лизе Смит, сотрудникам Филадельфийского музея искусства, а также Марку Такеру, сотруднику отдела хранения данного музея, за помощь, оказанную мне в мае 1998 г. и ноябре 1999 г.
294. Сара Эллистон Вайнер описывает эти резкие мазки как «весьма характерные» (письмо доктору Роджеру ван Шуте (Бельгия) от 9 апреля 1986 г. хранится в архивах Филадельфийского музея искусства).
295. Это итальянское влияние отмечалось: Conway, 1921, р.336; Fierens-Gevaert, 1929, р. 99; Вах, 1961, р.59.
296. Личные контакты с Питером Кляйном в ноябре 1998 г.
297. Исследования Кляйна наряду с другой полезной информацией, были любезно предоставлены автору данной книги Бернардом Верметом, сотрудником Роттердамского музея, в феврале 2001 г. Все эти панели выполнены из балтийского дуба, однако Босх, как и другие художники-путешественники, мог взять их для работы с собой в Италию. Согласно Луиджи Сайте Савьо (Luigi Sante Savio), реставратору венецианских картин Босха, нидерландский художник мог взять эти панели с собой в путешествие. Таким образом, тот факт, что Босх выполнил свои венецианские работы не на панелях из тополя, который обычно использовался в Северной Италии, не может указывать на то, где именно они были созданы художником. Личные контакты с Савьо в сентябре 1993 г.

298. См.: Renaissance Venice and the North (Ренессанс в Венеции и на севере), каталог, 1999, р. 427ff, 498.
299. См.: Ellenborough Papers, Pro 30/12, особенно 2/5 и 7/3, р. 508-10, Public Record Office, Kew.
300. Lehman, 1977, p.19.
301. Bax, 1961, p.59.
302. Bax, 1956,1961, p.59; Vandenbroeck, 1987, p.180.
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ
(Авторство картин и рисунков принадлежит Иерониму Босху, если иное не указано)
ЦВЕТНЫЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ Раздел 1 (с. 96 и далее)
1. Месса святого Григория. Внешние створки алтаря «Поклонение волхвов». Дерево, масло. Музей Прадо, Мадрид.
2. «Поклонение волхвов». Центральная часть алтаря.
3. «Поклонение волхвов». Левая створка алтаря.
4. «Поклонение волхвов». Правая створка алтаря.
5. «Поклонение волхвов». Фрагмент центральной части.
6. (Сверху слева) Дар и шлем. Фрагмент центральной части алтаря «Поклонение волхвов».
7. (Сверху справа) Человек с раненой ногой. Фрагмент центральной части алтаря «Поклонение волхвов».
8. (Слева внизу) Небеса под кровлей и сова. Фрагмент центральной части алтаря «Поклонение волхвов».
9. (Справа внизу) Кабаны и волк. Фрагмент правой части алтаря «Поклонение волхвов».
10. (Слева вверху) Джорджоне (1477-1510). «Закат». 1506-1507 гг. Холст, масло. Национальная галерея, Лондон.
11. (Слева внизу) Леонардо да Винчи (1452-1519). «Поклонение волхвов». 1481-1482 гг. Холст, масло. Музей Уфицци, Флоренция.
12. Джорджоне. «Три философа». Фрагмент. Холст, масло. 1510 г. Музей истории, Вена.
13. (Вверху) Пейзаж с гостиницей и ослом. Фрагмент центральной части алтаря «Поклонение волхвов». Музей Прадо, Мадрид.
14. (Внизу) «Фокусник». Дерево, масло. Муниципальный музей, Сен-Жер-мен-ан-Ле.
15. «Корабль дураков». Дерево, масло. Лувр, Париж.
16. Алтарь «Воз сена». Центральная часть. Дерево, масло. Музей Прадо, Мадрид.
17. Эдем. Левая створка алтаря «Воз сена».
18. Ад. Правая створка алтаря «Воз сена».
19. Падение мятежных ангелов, сотворение Евы и фонтан. Фрагмент левой створки алтаря «Воз сена».
20. Сотворение мира. Внешние створки алтаря «Сад земных наслаждений». Дерево, масло. Музей Прадо, Мадрид.
21. Алтарь «Сад земных наслаждений». Центральная часть.
22. Эдем. Левая створка алтаря «Сад земных наслаждений».
23. Ад. Правая створка алтаря «Сад земных наслаждений».
24. (Слева вверху) Каменные врата и яйцо с птицами. Фрагмент левой створки алтаря «Сад земных наслаждений».
25. (Справа вверху) Пальма и монстры в пещере. Левая створка алтаря «Сад земных наслаждений».
26. (Слева внизу) Души, входящие в яичную скорлупу. Фрагмент центральной части алтаря «Сад земных наслаждений».
27. (Справа внизу) Пир манихеев. Фрагмент миниатюры из рукописи, найденной в оазисе Турфан. VIII-IX вв. Музей индийской культуры, Берлин.
Раздел 2 (с. 160 и далее)
28. (Вверху) Души, гибнущие в болоте. Фрагмент центральной части алтаря «Страшный суд». Дерево, масло. Музей Грониге, Брюгге.
29. (Внизу) Несчастные души. Фрагмент алтаря «Страшный суд». Дерево, масло. Старая пинакотека, Мюнхен.
30. Алтарь «Страшный суд». Центральная часть. Музей Грониге, Брюгге.
31. Третьи небеса — Эдем. Левая створка алтаря «Страшный суд». Музей Грониге, Брюгге.
32. Ад. Правая створка алтаря «Страшный суд». Музей Грониге, Брюгге.
33. Отраженное око Бога со сценами страстей Христовых и пеликаном. Оборотная сторона доски «Святой Иоанн на Патмосе». Дерево, масло. Картинная галерея, Берлин.
34. (Вверху) Бог Творец. Миниатюра из французской рукописи XV в. Британская библиотека, Лондон.
35. (Внизу) Гобелен по утраченной картине Босха «Воз сена». Императорский дворец, Мадрид.
36. «Семь смертных грехов». Дерево, масло. Прадо, Мадрид.
37. (Справа вверху) Чревоугодие. Фрагмент картины «Семь смертных грехов».
38. (Справа внизу) Лень. Фрагмент картины «Семь смертных грехов».
39. «Ессе Homo». Дерево, масло. Штеделевский художественный институт, Франкфурт-на-Майне.
40. «Увенчание терновым венцом». Дерево, масло. Монастырь Сан-Ло-ренсо, Эскориал, Мадрид.
41. (Вверху) «Увенчание терновым венцом». Дерево, масло. Национальная галерея, Лондон.
42. (Внизу) «Несение креста». Дерево, масло. Музей изящных искусств, Гент.
43. Взятие под стражу. Левая внешняя створка алтаря «Искушение святого Антония». Дерево, масло. Национальный музей искусств, Лиссабон.
44. Несение креста. Правая внешняя створка алтаря «Искушение святого Антония».
45. Алтарь «Искушение святого Антония». Центральная часть. Лиссабон.
46. Левая створка алтаря «Искушение святого Антония».
47. Правая створка алтаря «Искушение святого Антония».
48. Колонна Сатаны. Фрагмент центральной части алтаря «Искушение святого Антония».
49. «Святой Иероним за молитвой». Дерево, масло. Музей изящных искусств, Гент.
50. «Святой Иоанн Креститель в пустыне». Дерево, масло. Собрание Хосе Ласаро Гальдиано, Мадрид.
Раздел 3 (с. 224 и далее)
51. «Святой Иоанн на Патмосе». Дерево, масло. Берлинская картинная галерея, Берлин.
52. (Слева) Священник и слушатели. Фрагмент центральной части алтаря «Сад земных наслаждений». Мадрид.
53. (Справа) Адам и Ева с птицами в стеклянной клетке. Фрагмент центральной части алтаря «Сад земных наслаждений».
54. «Извлечение камня глупости». Дерево, масло. Музей Прадо, Мадрид.
55. «Святой Христофор». Дерево, масло. Музей Бойманса — ван Бёнин-
гена, Роттердам. ,
56. «Святой Иаков Великий». Внешняя левая створка алтаря «Страшный суд». Дерево, масло. Академия изобразительных искусств, Вена.
57. Странник, так называемый «Блудный сын». Фрагмент.
58. Странник («Блудный сын»). Дерево, масло. Музей Бойманса — ван Бё-нингена, Роттердам.
59. «Странник». Внешние створки алтаря «Воз сена». Дерево, масло. Музей Прадо, Мадрид.
60. «Брак в Кане Галилейской». Дерево, темпера. Музей Бойманса — ван Бёнингена, Роттердам.
61. Лебедь, кабан и человек, играющий на волынке. Фрагмент картины «Брак в Кане Галилейской».
62. Низвержение восставших ангелов. Левая створка утраченного алтаря «Мир до потопа». Дерево, масло. Музей Бойманса — ван Бёнингена.
63. Ноев ковчег. Правая створка алтаря «Мир до потопа».
64. Левая внешняя створка алтаря «Мир до потопа» (до реставрации):
а) Спасение души;
б) Порабощение души.
65. Правая внешняя створка алтаря «Мир до потопа» (до реставрации):
а) Падение души;
б) Воссоединение души и духа.
66. Святой Иероним за молитвой. Центральная часть триптиха «Святые отшельники». Дерево, масло. Дворец дожей, Венеция.
67. «Вознесение в Эмпирей». Часть цикла «Видения загробного мира». Дерево, масло. Дворец дожей, Венеция.
68. (Слева) «Земной рай». Часть цикла «Видения загробного мира». Венеция.
69. (Справа) Фонтан и души. Фрагмент левой створки алтаря «Страшный суд». Дерево, масло. Музей Грониге, Брюгге.
70. (Слева вверху) Дирк Боутс (1415-1475). «Дорога в рай». 1468 г. Алтарная створка. Дерево, масло. Музей изящных искусств, Лилль.
71. (Слева внизу) Дирк Боутс. «Низвержение грешников в ад». 1468 г. Алтарная створка. Дерево, масло. Музей изящных искусств, Лилль.
72. (Справа) «Низвержение грешников». Часть цикла «Видения загробного мира». Венеция.
73. «Адская река». Часть цикла «Видения загробного мира». Венеция.
РИСУНКИ И ЧЕРНО-БЕЛЫЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ ПО ТЕКСТУ
1. Руины катарского замка Монсегюр (Лангедок). Разрушен при осаде в
1244 г.; с. 24.
2. Замок Сирмионе (озеро Гарда, Ломбардия), цитадель катаров. Разру
шен в 1276 г.; с. 25.
3. Восстановленные скульптуры контрфорса собора Св. Иоанна, Херто-генбос; с. 37.
4. Играющий на волынке. Скульптура контрфорса собора Св. Иоанна.
Конец XV — начало XVI в.; с. 37.
5. Джулио Кампаньола (1482-1515). «Мудрец, смерть и дьявол (или Астролог)». Гравюра (возможно, по рисунку Джорджоне). 1509 г. Британский музей, Лондон; с. 65.
6. Маркантонио Раймонди (1480-1534). «Воспоминание о Рафаэле». Гравюра (возможно, по рисунку Джорджоне). 1505-1508 гг. Британский музей, Лондон; с. 66.
7. Леонардо да Винчи. «Аллегория с волком и орлом». Рисунок охрой на
серой бумаге. 1515 г. Королевская библиотека, Виндзор; с. 68.
8. Голова персидского философа (предположительно, портрет Босха). Фрагмент картины Джорджоне «Три философа»; с. 69.
9. Гравюра по утраченному портрету Босха. 1572 г. Частная коллекция, Антверпен; с. 70.
10. Рисунок по утраченному портрету Босха. 1550 г. Бумага, карандаш. Музей изящных искусств, Аррас; с. 70.
11. Босх. «Поклонение волхвов». Дерево, масло. Художественный музей, Филадельфия; с. 75.
12. Голова Иисуса и Крест Света. Рисунок на полях Interrogatio Johannes (Тайной книги катаров). XII в. Национальная библиотека, Вена; с. 83.
13. Монастырь Святого Иоакима Осоговского. Македония. XII в. Предположительно, здесь было написано катарское «Видение Исайи»; с. 84.
14. Храм Мединет Мади в Фаюмском оазисе, Египет. Построен в XIII в. до н. э. и перестроен в греко-римский период; с. 84.
15. Босх. «Слышащий лес и зрячее поле». Бумага, перо. Гравюрный кабинет, Берлин; с. 86.
16. Хуго ван дер Гус (1440-1482). «Троица». 1479 г. Холст, масло. Шотландская национальная галерея, Эдинбург; с. 89.
17. Босх. Фонтан. Фрагмент левой створки алтаря «Сад земных наслаждений» (ил. 22); с. 93.

18. Позолоченная медная купель. 1492 г. Собор Св. Иоанна, Хертоген-бос; с. 93.
19. Иегова. Фрагмент декора купели (рис. 18). Хертогенбос; с. 95.
20. Босх. Иегова. Фрагмент левой внешней створки алтаря «Сад земных наслаждений» (ил. 20); с. 95.
21. Поклоняющиеся Древу жизни, которое помещено за пределы неба. Манихейская фреска. Ок. IX в. Окно 17. Базаклик, Турфанский оазис, Китай. (Г. Виденгрен. Мани и манихейство. Штутгарт, 1961. Ил. 16); с. 113.
22. Гобелен по утраченной картине Босха «Воз сена» (ил. 35). Императорский дворец, Мадрид; с.126.
23. Зеркальное отображение рисунка 22 с антропоморфным крестом слева (гобелен по утраченной картине Босха «Воз сена»); с. 127.
24. «Брак в Кане Галилейской» с символическим голубем. Миниатюра из Молитвенника воеводы Хрвоя. 1407 г. Дворец Топкапы, Стамбул; с.159.
25. Манихейский Крест Света. Рисунок по шелку. VIII в. Турфанский оазис, Китай. Музей индийской культуры, Берлин; с.174.
26. Иллюстрация на январь в календаре Молитвенника воеводы Хрвоя. 1407 г. Дворец Топкапы, Стамбул; с. 175.
27. Пуговицы, найденные возле замка Монсегюр. XII—XIV вв. Музей Мон-сегюр, Арьеж, Лангедок; с. 175.
28. Катарские кресты, найденные в районе замка Монсегюр. XII—XIV вв. Музей Монсегюр; с. 176.
29. Антропоморфный крест с опущенными «руками» и «головой», вырастающий из надгробной плиты, символизирующей землю. XII или XIII в. Монмор, Лангедок; с. 177.
30. Надгробная стела в виде антропоморфного креста с солнечными лучами вокруг «головы». XII или XIII в. Монферран, Лангедок; с. 178.
31. Надгробная стела в виде антропоморфного креста с солнечными лучами вокруг «головы» и звездами вокруг «шеи». XV в. Симиова, Босния и Герцеговина. Муниципальный музей, Сараево; с. 178.
32. Босх. Эскиз к картине «Смерть скупца». Лувр, Париж; с. 181.
33. Босх «Смерть скупца». Холст, масло. 1500 г. Национальная галерея, Вашингтону. 182.
34. Надгробная стела с антропоморфным крестом/Древом жизни и виноградной лозой. XV в. Шума, Босния и Герцеговина. Муниципальный музей, Сараево; с. 183.


35. Босх. Душа, восходящая по колонне славы. Фрагмент центральной части триптиха «Святые отшельники» Святой Иероним за молитвой (ил. 66); с. 183.
36. Надгробная стела в виде колонны славы, со звездами, луной и тоннелем света. XV в. Рогатика, Босния и Герцеговина. Муниципальный музей, Сараево; с. 187.
37. «Страшный суд». 1500 г. Гравюра по рисунку Босха. Государственный музей, Амстердам; с. 197.
38. Босх. Рай третьего неба. Фрагмент левой части триптиха «Страшный суд».1508 г. Холст, масло. Частная коллекция; с. 199.
39. Фото утраченной гравюры по левой части триптиха Босха «Страшный суд» (рис. 38); с. 199.
40. Босх. Сцена охоты, изображенная на колонне Сатаны. Фрагмент центральной части алтаря «Искушение святого Антония» (ил. 45 и 48). Лиссабон; с. 206.
41. Саркофаг с изображениями катарских символов: верблюда и цапли с нападающими на них птицами. Конец X—начало XI в. Македония; с. 206.
42. Лицевая сторона надгробной стелы с изображением оленя, сценами нападения и танцорами. XV в. Бротнице, Далмация; с. 207.
43. Олень, на которого нападают птица и собака. Фрагмент надгробной стелы. Бротнице (рис. 42); с. 207.
44. Лицевая сторона (1) надгробной стелы с изображением сцены охоты. XV в. Серина, Босния и Герцеговина. Муниципальный музей, Сараево; с. 208.
45. Надгробная стела с изображением сцены охоты. XV в. Убоско, Босния и Герцеговина; с. 208.
46. Босх. Олень с птицей на спине. Фрагмент центральной части алтаря «Искушение святого Антония» (ил. 45). Лиссабон; с. 209.
47. Надгробная стела с изображением антропоморфного креста/Древа жизни. XV в. Клобук, Босния и Герцеговина. Муниципальный музей, Сараево; с. 209.
48. Босх. Души в Эдеме (в катаризме «месте отдыха») между воплощениями. Фрагмент центральной части алтаря «Сад земных наслаждений» (ил. 21); с. 210.
49. Надгробная стела с изображениями рыцаря, принцессы и дракона. XV в. Коник, Босния и Герцеговина; с. 211.
50. Надгробная стела с изображением антропоморфного креста/Древа жизни виноградной лозы. XV в. Радимья, Босния и Герцеговина; с. 212.

51. Надгробная стела с изображениями танцоров и виноградной лозы. XV в. Радимья, Босния и Герцеговина; с. 212.
52. Надгробная стела с изображениями танцоров и летящим змием. XV в. Калиновиц, Босния и Герцеговина; с. 213.
53. Обратная сторона (2) надгробной стелы с изображениями голубей (рис. 44). XV в. Серина, Босния и Герцеговина. Муниципальный музей, Сараево; с. 215.
54. Надгробная стела с изображением фигуры с поднятой рукой. XV в. Радимья, Босния и Герцеговина; с. 218.
55. Надгробная стела с изображениями танцоров и большого круга над ними. XV в. Купрес, Босния и Герцеговина; с. 218.
56. (Слева) Надгробная стела с изображениями всадника и круга. XV в. Столац, Босния и Герцеговина; с. 219.
57. (Справа) Надгробная стела с изображениями всадника и круга XV в. Невесине, Босния и Герцеговина; с. 219.
58. Торец (1) надгробной стелы с надписью и изображениями всадника и креста (рис. 42). XV в. Бротнице, Далмация; с. 221.
59. Торец (2) надгробной стелы с изображением Оранты, восходящей к Духовному солнцу (рис. 42). XV в. Бротнице, Далмация; с. 221.
60. Босх. Фигура в позе оранты. Фрагмент картины «Вознесение в Эмпирей» (ил. 67). Венеция; с. 222.
СХЕМЫ И КАРТЫ
Схема 1. Модель Вселенной. «Откровения Еноха». Начало I в. н. э. Словения,^. 10.
Схема 2. Катарская модель Вселенной: еретическая версия раннехристианской модели, которая во многом совпадает с устройством мироздания в картинах Босха; с. 11.
Схема 3. Установленная официальной церковью модель Вселенной, широко распространенная в VIII -XVI вв.; с. 12.
Карта 1. Местоположение различных религиозных групп в Боснии и Герцеговине в Средние века и период турецкого нашествия ((jrkovic, Istorija Srednjovekovne bosansk drzave, Belgrade 1964, p. 284.); c. 13.
Карта 2. Места расположения стел (катарских надгробных памятников)
в Боснии и Герцеговине (Bihalji-Merin, Вепас, 1962; Kutzli, 1977); с 14.
БИБЛИОГРАФИЯ
Allberry, C.R.C. (е<±), 1938, A Manichaean Psalm-Book (Манихейский псалтырь),!. II, Stuttgart.
Angelov, D., 1987, The Bogomil Movement (Движение богомилов), Sofia.
Asmussen, J.P., 1975, Manichaean Literature, Persian Heritage Series No.22 (Манихейская литература, Персидское наследие № 22) Delmar, New York.
Baldass, L. von, I960, Hieronymus Bosch (Иероним Босх), London.
Bax, D., 1956, «Beschrijving en poging tot verklaring van het Tuin der Onkuisheiddrieluik van Jeroen Bosch' Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen (Afdeling Letterkunde). N.R. 63, Amsterdam.
—,196!«JeroenBosch'DrieluikmetdeGekruisigdeMartelares,Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, (Afdeling Letterkunde). N.R. 67, Amsterdam.
—, 1979, Hieronymus Bosch: His Picture-Writing Deciphered (Иероним Босх: раскрытие его художественного стиля), Rotterdam.
Bayley, Н., 1988, The Lost Language of Symbolism (Потерянный язык символизма), New Jersey.
Beagle, P.S., 1982, The Garden of Earthly Delights («Сад земных наслаждений»), London.
Bihalji-Merin, О. и Benac, A., 1962, The Bogomils (Богомилы), London.
Boase, T.S.R., 1966, «King Death. Mortality, Judgement and Remembrance», (Смерть короля. Смерть, Суд и Память) Evans, J., The Flowering of the Middle Ages (Расцвет Средневековья), New York, Toronto, London & Sydney, p.203-44.
Boczkowska A., A. Wiercinski, 1981, «Hieronymus Bosch's Self-Portraits», (Автопортреты Иеронима Босха); Ars Auro Prior (Искусство дороже золота) , Warsaw, p. 193-99.
Bozoky, E. (ed.), 1980, Le Livre Secret des Cathares, Interrogatio lohannis, Apocryphe d'origine bogomile, Paris (Секреты катаризма. Апокрифы богомилов).
Brand Philip, см. Philip, L. Brand.
Brenon, A., 1991, Le Vrai Visage du Catharisme, Portet-sur Garonne.

Calas, Е., 1980, «The Ethiopians in Bosch's Garden», Coloquio artes XLVI, p.12ff.
Carter, F.W., 1972, Dubrovnik (Ragusa): a Classic City-State, London & New York.
Charles, R.H. and Morfill, W.R. (eds.), 1896, The Book of the Secrets of Enoch (Тайная книга Еноха), Oxford.
Chatelet, A., 1965, «Sur un Jugement Dernier de Dieric Bouts», Nederlands Kunsthistorisch JaarboekXVI, p.17-41.
Cinotti. M., 1969, The Complete Paintings of Bosch (Все произведения Босха), London.
Clasen, C.-P., 1963, «Medieval Heresies in the Reformation» (Средневековые ереси периода Реформации), Church History, XXXII, p.392-414.
Col, A. del, 1990,1 Process; dell' Inquisizione (1583-99), Padova.
Combe, J., 1946, Jheronimus Bosch, London.
Conway, W.M., 1921, The Van Eycks and their Followers, London.
Cooper, J.C., 1982. An Illustrated Encyclopaedia of Traditional Symbols, London.
Crane, F. and Guthrie, W.N. (eds.), 1974, The Lost Books of the Bible and the Forgotten Books of Eden, New York & Scarborough Ontario.
Cuttler, C.D., 1957, «Witchcraft in a Work by Bosch», The Art Quarterly, XX,
p.129-40.
Dixon, L.S., 1981, Alchemical Imagery in Bosch's Garden of Delights, Ann Arbor Michigan.
Doresse, J., 1986, The Secret Books of the Egyptian Gnostics, Rochester Vermont.
Duvernoy, J., 1976, La Religion des Cathares: Le Catharisme, Toulouse.
Encyclopaedia Judaica, 1971, Jerusalem.
Encyclopedia of Religion (ed. Eliade, M.), 1987, Vol.13, New York & London.
Ewing, D.C., 1978, The Paintings and Drawings of Jan de Beer, Ph.D. Dissertation, Michigan.
Fierens-Gevaert, H., 1929, Histoire de la peinture flamande des origines a la fin du XVe siecle, Vol. Ill, Paris and Brussels.
FiledtKok,J.P., 1972-73,«Underdrawing anddrawinginthe work of Hieronymus Bosch: a provisional survey in connection with the paintings by him in Rotterdam», Simiolus VI, 3-4, p.133-62.
Fine, J.V.A. Jr., 1975, The Bosnian Church: A New Interpretation, New York &


London.
Foster, R. and Tudor-Craig, P., 1986, The Secret Life of Paintings, Suffolk.
Fraenger, W., 1952, The Millennium of Hieronymus Bosch: Outlines of a New Interpretation, London.
Fredericq, P., 1896, Corpus Documentorum Inquisitionis Haereticae Pravitatis Neerlandicae, II, Gent & «s Gravenhage.
Gibson, W., 1973 (1), Hieronymus Bosch, London.
—, 1973 (2), «Hieronymus Bosch and the Mirror of Man. The Authorship and Iconography of the Tabletop of the Seven Deadly Sins», Oud Holland 87, p.205-226.
Ginzburg, C, 1982 and 1992, The Cheese and the Worms, the cosmos of a sixteenth century miller, USA & UK.
Goblet d'Alviella, 1984, The Migration of Symbols, London.
Gombrich, E.H., 1954, «Leonardo's Grotesque Heads — Prolegomena to their Study», Instituto Poligrafico dello stato, Libreria dello Stato, Rome, p.199-219.
—, 1967, «The Earliest Description of Bosch's Garden of Delights», The Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, XXX, p.403-06.
—, 1969, «The Evidence of Images», in C. Singleton, Theory and Practice, Baltimore, p.35-104.
Grant, R.M., 1961, Gnosticism: An Anthology. A Sourcebook of Heretical Writings from the Early Christian Period, London.
Guevara, F. de, Comentarios de la Pintura (1560-63), in Snyder 1973, p.28-33.
Guiraud, J., 1935, Histoire de requisition au moyen age, I, Paris.
Haich, E., 1972, Sexual Energy and Yoga, London.
—, 1979, Initiation, London.
Hamburger, J., 1984, «Bosch's «Conjuror»: An attack on magic and sacramental heresy», Simiolus XIV, I, p.5-24.
Hastings Encyclopaedia of Religion and Ethics, 1909 & 1912, Vols.ll and V, Edinburgh & New York.
Heidenreich, H., 1970, «Hieronymus Bosch in Some Literary Contexts», The Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, XXXIII, p.171-99.
Huizinga, J., 1987, The Waning of the Middle Ages, London.
Ivanov, J. (ed.), 1976, Livres et Legendes Bogomiles (Aux Sources du Catharisme), Paris.
Jackson, A.V.W., 1925, «The Doctrine of Metempsychosis in Manichaeism», Journal of the American Oriental Society, XCV, p.246-68.
—, 1930, «А Sketch of the Manichaean Doctrine Concerning the Future Life», Journal of the American Oriental Society, L, p. 177-98.
—, 1932, Researches in Manichaeism, with Special Reference to the Turfan Fragments, New York.
Janson, H.W., 1952, Apes and Ape Lore in the Middle Ages and the Renaissance, London.
Jonas, H, 1963, The Gnostic Religion, The message of the alien God and the beginnings of Christianity, Boston.
Justi, C. 1899, The works of Hieronymus Bosch in Spain, in Snyder 1973, p.45-56.
Klimkeit, H.-J., 1982, Manichaean Artand Calligraphy, Iconography of Religions XX, E.J. Brill, Leiden.
Kurz, 0., 1667, «Four Tapestries after Hieronymus Bosch», Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, XXX, p.150-63.
Kutzli, R., 1977, Die Bogumilen. Geschichte-Kunst-Kultur, Stuttgart.
Ladurie, E. Le Roy, 1980, Montaillou, Cathars and Catholics in a French Village, 1294-1324, Harmondsworth, Middlesex.
Langdon, S.H., 1964, Semitic Mythology, The Mythology of All Races, ed. J.A. MacCulloch, Vol.V.
Layton, B. (ed.), 1987, The Gnostic Scriptures, London.
Lea, H.C., 1888, A history of the Inquisition in the Middle Ages, Vols I & II, London.
Le Coq, A. von, 1923, Die Buddhistische Spdtantike in Mittelasien — Band II: Die Manichdischen Miniaturen, Berlin.
Lehman, P, W., 1977, Cyriacus of Ancona's Egyptian visit and its Reflections in Gentile Bellini and Hieronymus Bosch, Locust Valley, New York.
Lieu, S.N.C., 1985, Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China, a Historical Survey, Manchester.
—, 1988, «Fact and Fiction in the Acta Archelai», in Lund Studies in African and Asian Religions, Vol.1, Manichaean Studies, Proceedings of the First International Conference on Manichaeism, ed. P.Bryder, Lund University, Sweden, p.69-88.
Loos, M., 1974, Dualist Heresy of the Middle Ages, Prague.
^2S9 ^
Male, Е., 1958, The Gothic Image. Religious Art in France of the Thirteenth Century, New York, Evanston, & London.
Marijnissen R. H. and Ruyffelaere, P., 1987, Hieronymus Bosch, the Complete Works, Antwerp.
Martin, J., 1993, Venice's Hidden Enemies; Italian Heretics in a Renaissance City, Berkeley, Los Angeles, & London.
McNeill, W.H., 1974, Venice the Hinge of Europe 1081-1797, Chicago & London.
Meade, G.R.S., 1964,Thrice-Greatest Hermes, Vol.1, London.
Mosmans, J., 1947, Jeronimus Anthonis-zoon van Aken alias Hieronymus Bosch. Zijn leven en zijn werk, 's-Hertogenbosch.
Muller, L.G., 1956, The De Haeresibus of St Augustine, Catholic University of America, XC,.
Nelli, R., 1966, Le Musee du Catharisme, Toulouse.
New Catholic Encyclopaedia, 1967, New York et al, Vols.IV, IX and X. Nicholls, D., 1980, «The Devil in Renaissance France», History Today, November. Obolensky, D., 1948, The Bogomils, a Study in Balkan Neo-Manichaeism, Cambridge. Oldenbourg, Z., 1961 (1), Massacre at Montsegur. A History of the Albigensian Crusade, London.
—, 1961 (2), Destiny of Fire, London.
—, 1963, Cities of the Flesh, or the Story of Roger de Montbrun, London.
Origo, I., 1959, The Merchant of Prato, Francesco di Marco Datini, London.
Oudheusden, J. van and Mackelenbergh, E. van, 1985. St. Jan, the Cathedral of «s-Hertogenbosch, Zwolle.
Panofsky, E., 1964, Early Netherlandish Painting, its Origins and Character, Vols. I & II, Cambridge, Mass.
Papasov, K., 1983, Christen Oder Ketzer — die Bogomilen, Stuttgart.
Parker, G., 1978, Philip 11, Boston & Toronto.
Patch, H.R., 1980, The Other World According to Descriptions in Medieval Literature, New York.
Pederson, N.A., 1988, «Early Manichaean Christology, primarily in Western Sources», in Lund Studies in African and Asian Religions, Vol.1, Manichaean Studies, Proceedings of the First International Conference on Manichaeism, ed. P.Bryder, Lund University, Sweden, p.157-190.
Philip, L. Brand, 1953, «The Prado Epiphany by Jerome Bosch», The Art Bulletin, XXXV, p.267-293.

—, 1956, Hieronymus Bosch, New York.
—, 1958, «The Peddler by Hieronymus Bosch, a Study in Detection», Nederlands Kunsthistorisch Jaarboek, IX, p.1-81.
—, 1980, The Ghent Altarpiece and the Art of Jan van Eyck, Princeton.
Puree, J., 1974, The Mystic Spiral, Journey of the Soul, London.
Renaissance Venice and the North: Crosscurrents in the Time of Bellini, Durer and Titian, 1999, exhibition catalogue, Venice, Palazzo Grassi.
Reutersward, P., 1970, Hieronymus Bosch, Uppsala.
Roche, D., 1947, Le Catharisme, Toulouse.
Rosenberg, J., «On the Meaning of a Bosch Drawing», in Snyderl973, p.118-25.
Runciman, S., 1946, The Medieval Manichee, a Study of the Christian Dualist Heresy, Cambridge.
Sadoul, J., 1972, Alchemists and Gold, London.
Scott, M., 1980, Late Gothic Europe, 1400-1500. The History of Dress Series, London and New Jersey.
Settis, S., 1990, Giorgione's Tempest: Interpreting the Hidden Subject, Cambridge & Oxford.
Singleton, C.S., 1980 & 1982, Translation and Commentary on Dante's Divine Comedy, Vol.1, Inferno & Vol.11, Purgatorio, Bollingen Series LXXX, Princeton.
Slatkes, L.J., 1975, «Hieronymus Bosch and Italy», The Art Bulletin, LVII, p.335-45.
Smith, M., 1974, The Secret Gospel: the discovery and interpretation of the «Secret Gospel according to Mark», New York & London.
Snyder, J.(ed.), 1973, Bosch in Perspective, Englewood Cliffs, New Jersey.
Soderberg, H., 1949, La Religion des Cathares, Etude sur le Gnosticisme de la Basse Antiquite et du Moyen Age, Uppsala.
Soloviev, A.V., 1948, «La doctrine de I'eglise de Bosnie», Bulletin de I'Academie royale de Langues et de Litterature Fran^aise, classe des lettres, 5th Series, XXXIV, p.481-534.
—, 1949, «Les Bogomiles veneraient-ils la Croix?» Bulletin de I'Academie royale de Belgiaue, classe des lettres, XXXV, p.47-62.
—, 1954, «Le Symbolisme des monuments funeraires bogomiles», Cahiers d'Etudes Cathares, 1st Series, XVIII, p.92-114.
—, 1957, «Le Symbolisme des monuments funeraires bogomiles et cathares», Actes du Xeme Congres d'Etudes Byzantines, p.162-65.

Steinberg, L., 1984, The Sexuality of Christ in Renaissance Art and in Modern Oblivion, London.
Stein-Schneider, H., 1984 (1), «Le Consolamentum cathare, peint par Hieronymus Bosch», in Cahiers d'Etudes Cathares, 2nd Series, No.103, p.3-19.
—, 1984 (2), «Hieronymus Bosch et la Reincarnation» in «Platon, les Cathares et la Reincarnation dans I'art de la Renaissance italienne et des Flandres», in Cahiers d'Etudes Cathares, 2nd Series, No.103, p.55-62.
Stoyanov, Y. 1994, The Hidden Tradition in Europe: The Secret History of Medieval Christian Heresy (Скрытые традиции в Европе: тайная история средневековой ереси), London.
Tolnay, С. de, 1966, Hieronymus Bosch, London.
Tudor-Craig, P. see Foster, R.
Turdeanu, E., 1950, «Apocryphes bogomiles et apocryphes pseudo-bogomiles», (Апокрифы богомилов и апокрифы псевдобогомилов) Revue de I'histoire des religions, II, CXXXVIII, p.22-52 & 176-218.
Van Eyckto Bruegel 1400 to 1500: Dutch and Flemish Painting in the collection of the Museum Boijmans Van Beuningen, 1994 (каталог выставки), Rotterdam.
Vandenbroeck,P., 1987, Jheronimus Bosch, Tussen Volksleven en Stadscultuur, Berchem, EPO.
Vuippens, P.l. de, 1925, Le Paradis terrestre au troisieme del, Paris & Friebourg.
Wakefield, W.L., and Evans, A.P. (eds.), 1969, Heresies of the High Middle Ages (Средневековые ереси), New York & London.
Walker, B., 1983, Gnosticism. Its History and Influence, Wellingborough, Northamptonshire.
Welburn, A., 1991, The Beginnings of Christianity. Essene mystery, Gnostic revelation and the Christian vision (Раннее христианство. Мистерии, гностицизм сквозь призму христианства), Edinburgh.
Wenzel, М., 1962, «Bosnian and Herzegovinian tombstones — who made them and why» (Стелы в Боснии и Герцеговине - кто и зачем их создал?), Sudostforschungen, XXI, р.102-143.
—, 1965, Ukrasni motivi па steccima — Ornamental Motifs on Tombstones from Medieval Bosnia and Surrounding Regions (Орнамент на средневековых стелах в Боснии и Гецеговине), Sarajevo.
Wertheim Aymes, C.A., 1975, The Pictorial Language of Hieronymus Bosch, represented in a study of two pictures: The Prodigal Son and The Temptation of St Anthony, with comments on themes in other works (Художественный язык произведений Иеронима Босха «Блудный сын» и «Искушение св. Антония»). Horsham, Sussex.
Widengren, G., 1946, Mesopotamian Elements in Manichaeism (King and Saviour II) (Элементы месопотамской культуры в манихействе (Король и Спаситель II), Uppsala & Leipzig.
—, 1965, Mani and Manichaeism (Мани и манихейство), London. Wind, E., 1969, Giorgione's Tempesta, with Comments on Giorgione's Poetic Allegories (Комментарии к поэтическим аллегориям Джорджоне), Oxford.
Wittrock, I., 1979, «Die sogenannte Sintflutflugel des Hieronymus Bosch. Ein Versuch zur Interpretation der drei ersten Medallions der Aussenflugel», Oud-Holland XCIII, p.52-60.
Wosien, M.-G., 1986, Sacred Dance, Encounter with the Gods (Священный танец. Встреча с богами), New York.
Zupnick, I.L., 1968, «Bosch's representation of Acedia and the Pilgrimage of Everyman» (Представления Босха о земной жизни как о горьких скитаниях), Nederlands Kunsthistorisch Jaarboek 19, р.115-32.
Линда Харрис
ТАЙНАЯ ЕРЕСЬ ИЕРОНИМА БОСХА
Редактор Т. Гармаш
Художественное оформление В. Серебряков Компьютерная верстка Е. Меркиной Корректор Т. Медведева
Подписано в печать 03.04.14. Формат 70x100/16 Бумага офсетная. Гарнитура «Академия». Печать офсетная. Объем 16,5 п.л. + 3 п.л. цв. вкладка.
Тираж 3000 экз. Заказ 2545
Издательство «Энигма»,
ООО «ОДДИ-Стиль»
129626, Москва, ул. Павла Корчагина, 2
(495) 684-5334 http://aenigma.ru
При участии ООО Агентство печати «Столица» www.apstolica.ru. e-mail: apstolica@bk.ru
КАТЕГОРИЯ ИНФОРМАЦИОННОЙ ПРОДУКЦИИ 14+

9 785946 98 153 8
www.aenigma.ru
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОК