Танец, как вид профессионального искусства

Танец, как вид профессионального искусства

Это, дорогие мои, балет. Причем, не только классический, но и современный. Христианский поэт выражает христианские идеи при помощи слов; художник делает то же самое при помощи красок. А когда мы говорим о христианской хореографии, мы имеем ввиду выражение христианских идей средствами танца.

И тут я не вижу никаких оснований запрещать христианский балет. Нам нужно преодолевать недостатки культурного воспитания баптистов старшего поколения. Балет, как и любое искусство, может быть христианским. А может и не быть. Но это не значит, что мы должны запрещать балет.

Да, это правда, что средствами танца иногда выражаются антихристианские идеи. Да, это правда, что нельзя христианину наслаждаться созерцанием канкана. Но это не означает, что танец совсем не годится для выражения христианских идей.

История знает немало случаев, когда христианские мистерии проводились с использованием балета. Так в 1493 г. во Франкфурте была исполнена «пляска мучителей Христа», а в 1500 г. в Альсфельде — «раскаянье Магдалины» и таких примеров можно найти предостаточно.

Если какой?то вид искусства запятнал себя нехристианской темой, это не значит, что на этом виде искусства надо поставить могильный крест! Если некий художник изобразил похабненький и пошленький эротический сюжетец, должны ли мы сжечь «Явление Христа народу» художника Иванова? Если некий композитор продал душу дьяволу и написал «дьявольскую сонату», должны ли мы изъять из пользования духовные сонаты И. С. Баха? Если некий режиссер снял кощунственный фильм вроде «Последнего искушения Христа», должны ли мы выбросить на помойку копии фильмов «Иисус»?

Почему же с хореографией мы поступаем также?

Неужели, если придумал некий недуховный балетмейстер бесстыжую пляску, под названием «канкан», мы должны отвергнуть балет на библейскую тему? А таких балетов немало: «Сотворение мира», «Иуда», «Благовещенье». Правда, поскольку авторы этих балетов — не христиане, то и балеты не всегда получаются христианскими. Но кто же виноват, что в России самым христианским «балетом» до сих пор считается спектакли Алексея Ледяева с хореографией на уровне танцевального кружка из районного дома пионеров? Где же вы, братья и сестры хореографы и балетмейстеры? Впрочем, о чем это я? Известно где: по углам, по щелям разбежалися, боясь отлучений, косых взглядов и брызгающих слюной от злобы и отвращения своих же братьев и сестер.

Кстати, сейчас самое время ответить на несколько популярных вопросов, связанных с профессиональной хореографией.

Часто спрашивают, не испытывают ли балерины и танцовщики греховного сексуального возбуждения на сцене? Ведь им приходится, мягко говоря, неоднократно прикасаться друг к другу. Вопрос этот я адресовал своей жене. В ответ она только рассмеялась и уверила, что для таких мыслей не остается сил. Слишком много энергии тратят танцоры. Не до секса им на сцене.

Другой вопрос касается достаточно откровенных костюмов балерин и танцовщиков. Тут надо признаться, что иногда современные балетмейстеры и художники по костюмам не брезгуют и откровенной обнаженкой. Но ведь это просто! Не смотри, вырви глаз или хотя бы отведи взгляд, а еще лучше выйди из зала. К счастью традиционная одежда танцоров вполне целомудренна, хотя может быть и она кому?то покажется чересчур откровенной. Ну, тут вопрос воспитания, личной культуры и духовного уровня. Я лично никогда не воспринимал балерин, как объект для вожделения. Ну не приходили ко мне такие мысли. При взгляде на некоторых сестер во Христе, признаюсь, приходилось бороться с искушением, а вот в балете ни разу… Ну уж если кого?то соблазняет балет, то так и быть не смотрите его.

Следующий вопрос касается некоторых этнических танцев. Тут действительно надо быть внимательным. Некоторые виды народного танца имеют оккультную подоплеку. Поэтому я бы призвал братьев и сестер, занимающихся хореографией профессионально не полениться и детально изучить символику этнических танцев, чтобы не согрешить против совести и против того, кто, зная об оккультной символике, соблазниться, глядя на ваш танец, прославляющий, к примеру, бога Шиву…

Ну и наконец, самые здравые из неприятелей христианского балета вопрошают: «Какое же наставление несут «богослужебные танцы», «христианский балет»?

Ответить на этот вопрос можно, только если признать, что абстрактное искусство тоже может приносить пользу. Инструментальная музыка не несет словесной информации, но она создает настроение. Хореография же это настроение выражает!

К сожалению, мало кто из современной молодежи понимает и любит балет. Очень мало, к сожалению, сегодня на экранах телевизоров можно увидеть умной хореографии, в которой присутствует драматургия. Но то, что такого искусства мало, вовсе не означает, что его нет.

Хореография, как и инструментальная музыка, несут информацию несколько по — другому, нежели слова. Ведь когда слушаешь «Времена года» Вивальди, то явно представляешь себе, то шторм, то жаркий день и радуешься.

Средствами танца можно выразить не меньше. Можно станцевать весеннее пробуждение земли, можно выразить движением сокрушение о грехе, можно выразить радость о Боге. Моя жена после обращения создала хореографический номер «Рождение свыше» (кстати, очень хороший). Информация там есть, но она другого рода. Она вряд ли сможет познакомить с новыми истинами, но она сделает не менее важную работу: поможет старые истины ПЕРЕЖИТЬ снова! И почувствовать радость и благодарность Богу.

Безусловно, язык танца сложен. Его нужно учиться понимать. Равно как нужно учиться понимать язык инструментальной музыки. К сожалению, баптисты старшего поколения этому уже не научатся. Но есть наши дети, которых еще можно научить видеть красоту и драматургический замысел танца. Они со временем смогут увидеть в хореографической композиции не просто двух мужиков, скачущих по сцене. А, например, понять, что вот это дядя — показывает добро, а этот зло; и весь танец показывает борьбу старой и новой природы в христианине.

Но, к слову сказать, баптисты старшего поколения как не понимают танец, так же не понимают и театр, и инструментальную музыку. Это не их вина. Учиться им не давали (причем не только советская власть, но и старшие братья) Ходил я как?то с братьями и сестрами из «потомственных баптистов» на вечер органной музыки. Чуть не помер со стыда, ибо наши братья абсолютно не понимали музыки и смеялись над органистом, так как он, по их выражению, «елозил» по всей скамье. Оказывается, они даже не знали, что органист еще и ногами играет и именно для этого по скамье перемещается. Потом я стал объяснять им: вот слышите музыкальная тема, она зловещая, вот появилась другая, нежная. Вот они борются, вот зло торжествует, вот внезапно эта тема обрывается, вот тема скорби и т. д. Смотрю, братья мои рты пооткрывали, слушают. Видно никогда даже не думали, что музыка без слов может говорить. Потом в приватных беседах, некоторые признавались, что впервые в жизни осмысленно слушали инструментальную музыку.

Умную хореографию тоже надо учиться понимать. Но время понимания, верю, придет и в русский баптизм. Может быть, путь к пониманию танца лежит через пантомиму (только настоящую, а не то, что принято называть пантомимой у современной христианской молодежи), которая уже нашла свой путь к сердцам наших баптистских современников. Пантомима и танец родственники. Если сравнивать со словесными жанрами, то пантомима похожа на прозу, а танец на стихи. Надеюсь, что баптисты недалекого будущего будут одинаково хорошо понимать все виды искусства и прославлять ими Бога!